Conquistar un territorio para que pierdan su cultura. Es un proceso lento en el que aprenden las costumbres y culturas romanas
2.- ¿Qué ciudad, de marcado carácter cántabro, pudo tener un obispado en el siglo VII?
Fue la ciudad de Amaya, que fue de poca vida y escasa importancia. Fue en época visigoda.
3.- ¿Qué dos testimonios literarios afirman la presencia del cristianismo en Cantabria en el siglo VI?
La primera es una cita del escritor y obispo de Tours, San Gregorio.
El segundo testimonio se debe al obispo de Zaragoza, San Braulio.
4.- ¿Cuál es el primer vestigio que nos da muestras de posible presencia cristiana en Cantabria? ¿Cuáles son esas muestras?
Fragmento de un crismón de vidrio verdoso-azulado encontrado en las ruinas de Julióbriga.
Dos estelas procedentes de Soto de Cangas en la zona asturiana que pertenecio a Cantabria
5.- ¿Qué es el fenómeno de la “interpretatio”?
Un dios o una diosa que pertenecen a un culto tradicional de un pueblo, son asimilados a las figuras consagradas de la religion griega de acuerdo con su parecido formal
6.- ¿Por qué el cristianismo tardó en llegar a Cantabria?
Porque fue la ultima en ser conquistada por los romanos
7.- ¿Qué rey visigodo conquistó la ciudad cántabra a la que hace referencia la pregunta “2″? ¿Quién predijo este hecho?
San Millán predijo la conquista de Amaya por el rey Leovigildo
8.- ¿Qué monje fue el impulsor de la entrada del cristianismo por el valle del Ebro?
Resumen:
Señalar que en los tiempos de finales del Imperio romano, en donde apenas se descubren en Cantabria señales de existir la religión cristiana. A partir de la segunda mitad del siglo VI, comienzan a descubrirse indicios de que la nueva religión se va extendiendo por el país.
La devoción a san martin, suele estar vinculada al fenómeno cenobítico, ya que ermitas y monjes occidentales consideran a este santo como su patrono. El culto a san Martín se ha difundido por España a mediados del siglo VI. Por lo que a Cantabria se refiere, se sugiere la posibilidad de que la propia fundación del monasterio de san Martín de Turieno (hoy Santo Toribio de Liébana) encaja dentro de este marco.
El hecho de que san Martín sea, no sólo el iniciador de la vida monacal, sino además y desde ella, un gran apóstol del mundo rural de las Galias, nos permite sospechar que el cristianismo se estaba por entonces difundiendo en Cantabria a través del elemento monacal, debido, sobre todo, al eminente carácter rural y la escasez de ciudades, que eran el ámbito normal del clero.
El Cristianismo implantado en Cantabria presentaba unas características propias que han dejado huella imborrable en la fe de la comunidad cristiana regional, caracteres que aún hoy se perciben en la religiosidad popular.
En un escrito del siglo VII se ha supuesto que por entonces, en época visigoda, existía ya el obispado de Amaya, que fue de “corta vida y escasa importancia, por lo que se reafirma la vinculación casi exclusiva del cristianismo cántabro con el movimiento monacal de época visigoda”.
